{"id":10563,"date":"2011-12-06T21:37:38","date_gmt":"2011-12-07T03:37:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.travelbymexico.com\/blog\/?p=10563"},"modified":"2011-12-07T00:29:18","modified_gmt":"2011-12-07T06:29:18","slug":"el-nican-mopohua-texto-de-las-apariciones-de-la-virgen-de-guadalupe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.travelbymexico.com\/blog\/10563-el-nican-mopohua-texto-de-las-apariciones-de-la-virgen-de-guadalupe\/","title":{"rendered":"El Nican Mopohua: texto de las apariciones de la Virgen de Guadalupe"},"content":{"rendered":"

Obra del m\u00e1s insigne sabio ind\u00edgena del Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco: Don Antonio Valeriano, el “Nican Mopohua<\/em>” es un texto en Nahu\u00e1tl de 36 p\u00e1ginas que significa “Aqu\u00ed se narra”. Escrito en el siglo XVI, es el registro documental m\u00e1s antiguo que se tiene de la historia del indio Juan Diego relatada *<\/strong>por \u00e9l mismo a Don Valeriano.<\/h2>\n

El Nican Mopohua y el Nocan Motecpana:<\/h3>\n

El texto original del “Nican Mopohua” fue mandado a imprimir por vez primera en 1649 por el capell\u00e1n del santuario, Luis Lasso de la Vega, en un peque\u00f1o libro titulado “Inin Huey Tlamahuizoltica<\/strong>” (“el gran acontecimiento”, “la maravilla), el cual inclu\u00eda otro texto: el “Nican Motecpana<\/strong>“, de Fernando de Alva Ixtlilx\u00f3chitl.<\/p>\n

El texto del “Nican Motecpana”, que en Nahu\u00e1tl significa “Aqu\u00ed se pone en orden<\/em>\u2026”, narra incontables milagros”, describiendo concretamente 14 atribuidos a la intercesi\u00f3n de la Virgen de Guadalupe<\/a><\/strong>, adem\u00e1s provee una rica informaci\u00f3n sobre Juan Diego Cuauhtlatoatzin<\/strong>, su esposa Mar\u00eda Luc\u00eda y el t\u00edo de Juan Diego: Juan Bernardino.<\/p>\n

*<\/strong>Seg\u00fan Luis Lasso de la Vega el “Nican Mopohua” es el relato que Antonio Valeriano escuch\u00f3 del propio\u00a0 Juan Diego.<\/em><\/p>\n

“Nican Mopohua” son las dos palabras con las que inicia este relato, por lo cual, al estilo de las arias italianas, se le conoce popularmente con este t\u00edtulo, siendo su apelativo original \u201cPor un gran milagro apareci\u00f3 la reina celestial, nuestra preciosa madre Santa Mar\u00eda de Guadalupe, cerca del gran alt\u00e9petl de M\u00e9xico, ah\u00ed donde llaman Tepeyac<\/span>\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/h3>\n

La historia que aqu\u00ed se cuenta es de conocimiento popular:<\/p>\n

El 9 de diciembre de 1531, diez a\u00f1os despu\u00e9s de la ca\u00edda de la capital Tenochca, Juan Diego Cuauhtlatoatzin<\/strong> presenci\u00f3 la primera aparici\u00f3n de la Virgen de Guadalupe<\/strong> en las primeras horas de la ma\u00f1ana, presagiada por el canto del ave tzinitzcan. En esta aparici\u00f3n, la virgen le encomendaba la construcci\u00f3n de su templo en ese mismo sitio, el Cerro del Tepeyac<\/strong>, encomienda que Juan Diego comunic\u00f3 al obispo fray Juan de Zum\u00e1rraga<\/strong>.<\/p>\n

Al ser recibido con escepticismo, la virgen de Guadalupe pidi\u00f3 a Juan Diego que recogiera rosas rojas \u2013que en ese tiempo y lugar era imposible que creciera\u2013 en su ayate, y que las llevara a la presencia del obispo como prueba del encuentro. Juan Diego tom\u00f3 tantas como pudo e hizo lo encomendando, pero al revelar las rosas, para sorpresa de todos, en su manta se encontraba dibujada la imagen de la deidad.<\/p>\n

La versi\u00f3n de los historiadores:<\/h3>\n

Existen muchas versiones sobre el surgimiento del culto a la Virgen de Guadalupe, algunas que comparten puntos en com\u00fan pero sin llegar a una conclusi\u00f3n al respecto. Esto se debe principalmente a la falta de documentos probatorios de la \u00e9poca. Sin embargo, los sucesos alrededor del mito ayudan a los historiadores a crear diferentes escenarios.<\/p>\n

El Cerro del tepeyac era originalmente el lugar de culto a la diosa azteca Coatlicue<\/strong><\/a><\/em>, la madre de todos los dioses, a la cual tambi\u00e9n sol\u00eda denomin\u00e1rsele Tonantzin<\/em>. De esta manera, al edificarse el templo en honor a la figura cat\u00f3lica, los ind\u00edgenas continuaban acudiendo a este lugar a adorar a “Guadalupe Tonantzin<\/strong><\/em>“, atribuyendo a la imagen de Guadalupe poderes milagrosos.<\/p>\n

Se dice que esta pr\u00e1ctica obedec\u00eda al culto que se guardaba todav\u00eda a las deidades prehisp\u00e1nicas, asunto que por un lado ayudaba a la pronta evangelizaci\u00f3n, y que por otro era tomado como una actitud permisiva por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas. El hecho de que a la la Virgen de Guadalupe se le llamara Tonantzin era una prueba del mestizaje entre las religiones europea y aut\u00f3ctona.<\/p>\n

Durante el siglo XVII, exist\u00edan diferentes vertientes como esta, y en un esfuerzo por normalizar la situaci\u00f3n del catolicismo en Am\u00e9rica, se orden\u00f3 que se estudiaran los or\u00edgenes de las mismas, con el fin de abolir las que carecieran de fundamento y sustancia. Es as\u00ed como se piensa que se orden\u00f3 la creaci\u00f3n del Nican Mopohua para dar forma al culto guadalupano y evitar su extinci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre las bases hist\u00f3ricas que tuvo el autor del Nican Mopohua<\/em> para la creaci\u00f3n del texto no existe informaci\u00f3n certera. La informaci\u00f3n que actualmente se puede encontrar al respecto se encuentra regularmente influenciada por el lugar en que se busque, y el punto de vista de quien la otorgue. Si bien, no es posible actualmente esclarecer como sucedieron las cosas, hay quienes afirman que el verdadero milagro de la Virgen de Guadalupe no fueron las apariciones, las rosas ni el ayate, sino el unir al pueblo mexicano en torno a la fe cat\u00f3lica, y darles un sentido de identidad y pertenencia.<\/p>\n

Canonizaci\u00f3n de Juan Diego:<\/h3>\n

El Beato Juan Diego Cuauhtlatoatzin fue canonizado el 31 de julio del 2002<\/strong> durante una Solemne Ceremonia presidida por el Santo Padre Juan Pablo II<\/strong> en la Insigne y Nacional Bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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